何悯鸿也不负众望，成功“上位”，成了家里的“女主人”，不仅家务全包，还得负责照顾戚牧的妈妈，包括给她换纸尿裤。戚牧用“赞美法”，让何悯鸿一边承担起保姆的工作，一边还欣欣自喜：我好厉害，我都会做。

艾梅伯给意大利观众签名

《温柔壳》

“段博文坐在我对面的时候，就是黑了点，但是酒窝和大眼睛，如果再胖的话，就可以接近王涛。”

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

正是这样积极拓展对话空间的国际视野和创作思路，使不少影视剧为更广大观众奉献精彩新鲜的好故事，传递容易理解和接受的价值理念，成为讲好中国故事、传递中国声音的重要载体。